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《精选小说采精神以为药取静》
百呈春 著
现代言情《精选小说采精神以为药取静》是大神“百呈春”的代表作，满昕平马雅彦是书中的主角。精彩章节概述：东华两派之肯綮音：qǐ，九还七返之玄要也。宋•张**在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。宋•白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。元•李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。因此，造丹的方法无他，只是一“定之功，能“定则金丹不求而可致也。睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡为“相似定。于睡中依法修持，自然能生出“定功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡为“睡魔，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定最易，故“睡是“大定真空的前奏。四．睡功卧式睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。五．睡丹功诀第一口诀：心息相依，大定真空。道教学者陈撄宁先生1880-1969最钦仰陈抟希夷一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师汪东亭，指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依。心息相依交抱，性命相融矣。第二口诀：心息相忘，神气合一。先天大道，神...
来源：投稿单本602 主角: 满昕平马雅彦 时间：2023-05-14 06:59:39
《精选小说采精神以为药取静》小说介绍
热门小说《采精神以为药取静》是作者"百呈春"倾心创作，一部非常好看的小说。这本小说的主角是满昕平马雅彦，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：东华两派之肯綮(音：qǐ)，九还七返之玄要也"宋•张紫阳在《青华秘文》中说："静中行火候，定里结还丹"宋•白玉蟾在《玄关显秘论》中也说："采精神以为药，取...
第一章
东华两派之肯綮音：qǐ，九还七返之玄要也。
宋•张**在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。
宋•白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。
以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。
元•李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。
体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。
《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。
因此，造丹的方法无他，只是一“定之功，能“定则金丹不求而可致也。
睡与定极为相似。
睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡为“相似定。
于睡中依法修持，自然能生出“定功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。
修士每称“睡为“睡魔，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔。
殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。
先天大道，无为自然。
故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。
起初做功，能迅速睡去，就是效验。
得“定最易，故“睡是“大定真空的前奏。
四．睡功卧式睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。
五．睡丹功诀第一口诀：心息相依，大定真空。
道教学者陈撄宁先生1880-1969最钦仰陈抟希夷一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依八个字，确是真知灼见。
张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。
徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师汪东亭，指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。
李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。
因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依。
心息相依交抱，性命相融矣。
第二口诀：心息相忘，神气合一。
先天大道，神...
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