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天闲星：入云龙——公孙胜公罗:全文+后续+结局

喜欢水蜈蚣的小丑狐著

公罗是现代言情《天闲星：入云龙——公孙胜》中出场的关键人物，“喜欢水蜈蚣的小丑狐”是该书原创作者，环环相扣的剧情主要讲述的是：道骨仙风，乱世传奇第一章：道袍染尘——出世者的江湖行迹一、蓟州紫虚观：隐修岁月与天命启示在蓟州那云雾缭绕的盘山深处，静谧地坐落着紫虚观。这座道观始建于唐开元年间，承载着岁月的厚重与历史的沉淀，宛如一位历经沧桑的老者，静静诉说着往昔的故事。观中藏有珍贵的《云笈七签》残卷，那泛黄的书页间，记录着道教的诸......

来源：cddp 主角: 公罗更新: 2025-02-17 13:29:56

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第6章

影去无踪，拥有超凡的轻功与神秘的法术，公孙胜在江湖中，也常常以其神秘的行踪和高深的道术，给人留下深刻的印象。

他的道术破敌，与《三遂平妖传》中的诸葛遂智颇为相似。

诸葛遂智凭借道术，在战斗中屡建奇功，公孙胜同样以其精湛的法术，在梁山的诸多战役中发挥关键作用，帮助梁山众人战胜敌人。

此外，元代杂剧《张天师断风花雪月》中的科仪元素，也在公孙胜的形象中有所体现。

剧中张天师通过举行神秘的科仪，解决各种疑难问题，公孙胜在施展法术时，也常常伴随着一些神秘的仪式与咒语，展现出道教法术的神秘与庄重。

值得注意的是，其“鳖壳扇”的设定可能源自全真教祖师王重阳“以扇为剑”的典故。

《重阳全真集》卷三记载：“铁扇子，手中擎，降伏蛟龙不用争。”

王重阳以扇为剑，展现了道家不拘泥于形式，以意念和法术赋予器物力量的理念。

公孙胜的鳖壳扇，不仅是一件装饰，更是他施展法术的重要媒介，体现了道家法术的独特魅力。

三、隐士智者的文学传统从《史记·留侯世家》中张良“愿弃人间事，从赤松子游”，到《三国演义》中诸葛亮“功成身退，修真养性”，公孙胜延续了中国文学中“智者归隐”的叙事模式。

张良在帮助刘邦建立汉朝后，选择追随赤松子，追求道家的修炼与超脱；诸葛亮虽未真正归隐，但也有“功成身退”的想法。

公孙胜同样如此，他在梁山历经诸多风雨后，深知江湖的变幻与命运的无常，选择归隐。

然而，与范蠡泛舟五湖不同，公孙胜的归隐带有更强烈的道教末世论色彩。

正如其在征方腊前夜所言：“劫数已定，非人力所能挽回。”

他认为世间的一切都有其定数，当劫数来临时，人力难以改变。

这种对命运的深刻认知，使他的归隐不仅仅是为了个人的解脱，更是对道教教义的深刻领悟与践行。

第五章：道器之辩——入世法术的哲学困境一、道术使用的伦理界限公孙胜始终恪守“三不用”原则，展现出高尚的道德情操与对道术使用的深刻思考。

他坚持不伤平民。

在破高廉时，他特意驱散百姓，避免他们受到法术争斗的伤害。