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《关学大师张载评传结局+番外》小说介绍
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第8章
步提出了“心性论”的人生观。
他认为,人是由“气”构成的,人的本性也是由“气”所决定的。
人的本性分为“天地之性”和“气质之性”。
“天地之性”是指人所具有的与宇宙本源“气”相同的本性,是纯粹的、至善的,是人的道德意识和价值追求的根源;“气质之性”则是指人在出生时所禀受的具体的“气”所形成的本性,由于禀受的“气”的清浊、厚薄不同,人的“气质之性”也存在着差异,既有善的一面,也有恶的一面。
张载认为,人的道德修养的过程,就是要通过学习和实践,不断克服“气质之性”中的恶的因素,恢复和发扬“天地之性”中的善的因素,实现个人的道德完善。
此外,在《正蒙》中,张载还提出了“礼学思想”的政治伦理观。
他认为,“礼”是社会秩序的规范和保障,是实现“仁”的具体途径。
“礼”来源于“天道”,是“天道”在人类社会中的具体体现。
因此,人们应该遵循“礼”的规范,做到言行举止符合“礼”的要求。
在社会政治方面,张载主张以“礼”治国,通过制定和推行符合“天道”和“人性”的礼仪制度,来规范人们的行为,维护社会的秩序,实现社会的和谐稳定。
他还强调,统治者应该以身作则,带头遵守“礼”的规范,关心百姓疾苦,实行“仁政”,以赢得百姓的拥护和支持。
《正蒙》一书的撰写完成,标志着张载的思想体系已经完全成熟。
该书不仅对北宋理学的发展产生了重要影响,而且对后世的学术思想也有着深远的意义。
在中国哲学史上,《正蒙》被誉为“理学的经典之作”,是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。
(三)与二程的交流与论争在张载思想成熟和关学创立的过程中,他与程颢、程颐(简称“二程”)的学术交流与思想论争起到了重要的推动作用。
二程是北宋理学的另一位重要代表人物,他们创立的洛学与张载的关学并称为宋代四大理学流派之一。
二程与张载之间有着深厚的学术渊源和亲戚关系(张载与二程的父亲程珦是表兄弟),他们之间的学术交流和思想论争,不仅促进了彼此思想的发展和完善,也对北宋理
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