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第10章
大臣李斯上奏，称赞吴起的军事改革和战略战术，建议将他列为军事典范以供后世学习。在宋朝，宋神宗赵顼也认可吴起的成就，大臣王安石再次上奏，请求将其列入武庙。虽然也有个别大臣对他进入武庙提出过一些质疑，比如认为他杀妻求将的行为违背道德伦理，但这些声音并未影响他最终进入武庙。
吴起被神话的作品有《吴起神传》，作者佚名，写作时间大约在汉代。书中将吴起描绘成能呼风唤雨、料事如神的军事奇才，他在河西之战中的表现被极度夸张，如描写他单枪匹马闯入秦军百万大军之中，如入无人之境，还能以法术预测敌军动向等。还有《吴起奇谋》，作者刘知几，宋代作品，书中详细讲述了吴起的征战事迹，对他的军事成就进行了过度美化，将他塑造成战国时期决定各国命运的关键人物。
在诗词歌赋中，唐代诗人李商隐的《筹笔驿》中 “鱼鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。” 虽未直接提及吴起，但他在军事指挥上的才华和壮志未酬的感慨，可从诗中找到相似的情感表达。宋代诗人苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》中 “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。” 吴起在战场上的英姿和指挥若定的风采，可从词中找到类比之处。
吴起一生著有《吴子兵法》，约成书于战国时期，是他自己所写。这本书系统地阐述了他的军事思想，包括战争观、战略战术、军队建设等方面。它对中国古代军事学的发展产生了深远影响，被后世军事家奉为经典之作。历代许多将领都推崇《吴子兵法》，如岳飞等，他们通过学习《吴子兵法》，汲取其中的军事智慧，在战场上屡建奇功。
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